不要让教育成为近视眼

摘要：教育的目的应该放在培养一个和谐的人上，通过实现“人的回归”来实现教育的革新。

关键词：教育目的；人性；能力

教育到底为什么？是为了像《哈佛女孩刘亦婷》的主角那样进入一所名校？还是像《我平庸我快乐》中的父亲所标榜的那样，宁要一个快乐的傻子，也不要一个忧郁的天才？在注重智商的精英教育观与天才培养类书籍盛行多年以后，《我平庸我快乐》、《快乐家教方案》、《何必上哈佛》等一批反“天才”教育的书籍和反精英教育观的出现让我们对教育的目的的思考更加多元化。 
教育应该给人什么？教育的目的不仅仅是大学教育，而是教育可以贯之的目的是什么呢？如果说，教育的责任是培养人，随之而来的问题是，我们的教育所追求的是培养什么样的人？有多少人，经过了小学、中学、大学甚至取得了更高的学位以后，在人生的旅途上仍茫然不知自己应走向何方。这些终极问题不是时隐时现地叩响着我们的心灵吗？ 
    在我看来，教育就是启发每一个人对“我是谁？我从哪里来？要到哪里去？”的问题做出自己的回答，教育的目的就是启发人不断地去“认识你自己”。于是有“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的叩间天宇，意识到每一个人都是茫茫天地间、浩淼人类长河里一个有限的、独立的、孤独的个体，了解到每一个生灵都经历着生命千回百转的幸福与悲哀。于是有陈子昂登幽州台的慨叹：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。” 
人多么像莎士比亚笔下那个忧郁的因理性而徘徊的王子哈姆雷特，在生命的纷坛歧路上一次一次做着艰难的选择：t0 be or not to be？生存还是死亡?在时间织就的经线上,我们用存在的勇气，以自己的所思所为为纬,勾画着人生的坐标。一个一个坐标连接起来，便成为自己生命历程的起点，在这种过程中，人永远不会成为一件已经完成的定型作品，只是在不断成为他（她）自己，而使自己成为什么样的人，是每个人的自由选择以及基于选择的责任。 
    从这种意义而言，我想，教师应该成为学生的一面镜子，在启发学生追求真善美的理想的过程中，鼓励学生通过反思不断认识自我，养成独立思考与独立行动的能力，由此确定自己的生活道路，并担负起对自身与社会的责任。我以为，教育的目的即在于培养自我认识、自我塑造、自我负责并具有社会责任感的和谐发展的人。如果将学生们比作卫星，那么，成功的教育就如同运载火箭，让学生们在星箭分离后自主地在求知的轨道上运行。 
    在我读小学与初中的时代，家庭和学校对我的要求往往是“做一个好孩子”。父母的好孩子，老师的乖学生。那时，在我眼里，老师说的话、书本上印刷的字句，都是亘古不移的真理，我将之铭记在心，仿佛真理在握，从来没有对它们产生过任何怀疑。直到我高中时遇到一位启迪我用自己头脑去思考的老师。高中，正是对人生、对社会充满了疑问、寻索答案的时候。我和我的同龄人正处于开始自觉关注社会问题并希望由自己决定生活方式、试图拒绝家长和“大人”干预的时期。老师启迪我独立思考，鼓励我坚持自己信仰的真理。我为自己所坚持的理想辩护，只服从于让我认同的思考，从不因为她的老师身份而自甘“屈服”，我们一起度过了许多心灵充实而快乐的日子。当我在纷繁的世事中，用自己的头脑思考，用自己的心灵体验，用自己的理想支持人格与尊严时、我欣喜而又欣慰地发现，思考使我感到有力了。就在这种独立思考中，我一步一步寻找着自己人生的道路。
我曾问她：“你是在塑造我吗？”她回答：“即使是塑造，也只能体现自由的涵义。”三年过去了，这句话我一直忘不了。对教育中自由精神的思索也自此开始。 
    我以为，一种坦荡、开放的教育胸襟不仅给老师以讲授的学术自由，给学生以选择的空间，更是对学生独立思索与判断能力的培养与信任，学校与教师相信学生可以通过独立的思考，在尽可能多的思想交锋中，了解认识世界有多种视野，从而法除偏狭的观念，并最终形成自己所认同的观点与信念。具有自由精神的教育必是尊重个体差异并相信每一个人都有发展潜能的教育。所以，对于学生，
如果他（她）是一只鸟，就让他（她）尽情歌唱；如果她（他）是一朵花，就让她（他）尽力实现花的芬芳。 
德国教育哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中告戒我们：“今天我们关心科技人才的培养，但对此我们必须小心从事，因为我们为科技人才的匮乏而震惊，而其所造成的后果却变得模糊。培养出来的科技人员只是服务于某些目的的专业工人，他们并没有受到真正的教育。” “对整个教育问题的反思，必然追溯到教育的目标上去。……仅凭金钱我们还是无法达到教育革新的目的，人的回归才是教育改革的真正条件。”今天，迫于国际经济竞争的需要和高技术人才的迫切需求，教育正在全球范围受到广泛重视，但正如雅斯贝尔斯所言，我们在着手改革教育时，也必须要追溯到教育的目的上去，特别是“人的回归”问题，即个体发展的终极目的问题，因为这才是“教育改革的真正条件”。应该用教育的方法，使人人依其个性，获得生活的供给和乐趣，同时尽其义务。其目的：一为谋个性之发展；二为个人谋生之准备；三为个人服务社会之准备；四为国家及世界增进生产力之准备。我们从其对教育概念的界定及教育目的的表达来看，教育的目的首先是人的个性发展，其次才是能力发展。正如他所说的：“仅仅教学生知识，而对精神的陶冶全不注意”，是把一种很好的教育变成“器械的教育”，只能是改良艺徒培训，不能称之为教育。教育的目的在于培养人类的智慧，发挥人性，完善人，其目的是人，不是人力。
教育不仅仅是为了给经济提供人才，它不是把人作为经济工具，而是作为发展的目的加以对待。现代文明对教育提出的第一个要求就是：提高人性，开发人的能力。因为不提高人性，人的能力的开发就会丧失基础，就会造成把人单纯地当作生产手段之一的结局。所以，当前教育的定位必须坚持以人性和能力的提升为中心目的，二者是不可分割的统一体，不可偏缺任何一方面，否则，都将是教育的残缺。这样定位既符合教育本质的规定，克服我国教育长期以来存在的“目中无人”现象；又有利于人的终身学习和可持续发展。应该说这是教育目的在新时期的必然选择，也是教育完善自身功能的必然选择。
在各家教育的本体论中，一个共同的认识是：“教育的目的是人的发展”，但对于发展人的哪种才能，各家的说法不一。卢梭认为教育的目的是培养自由人；狄德罗认为教育的目的在于启发人的理性；裴斯泰洛齐的见解是教育是发掘人生来就有的各种渴望得到发展的能力和力量，道德是关键，是培养和谐发展的、完善的人的重要方面；赫尔巴特干脆认为“教育的整个任务可以概括于道德概念之中”；而在马克思主义中，把人定义为“社会关系的总和”，把教育的目的解释成“人的全面发展”。
现代的我国教育界很长一段时间内把人的“全面发展”解释成为“德智体美劳”的发展，今天更流行的说法结合了最新的教育理论，但似乎少见深入的思考。联合国教科文组织的《教育--财富蕴藏其中》提到，教育的四个支柱是：学会认知、学会做事、学会生活、学会生存。细思其内在意义，更着重于关注人的本身和外界的关系，隐藏的话语是“人和外界的和谐生存”。爱因斯坦说过，青年在最终走出校园时，是一个和谐的人，而不是专家。
教育的目的是使人具备基本的生存能力和把人类文明延续下去并加以发扬光大的能力，考试的目的是检验教育在人类个体上的贯彻程度，只是对教育效果的一种检测，并选拔出符合教育要求的优秀个体，使社会给予其发挥优势能力的条件。但现在却完全变成了教育在迁就考试，完全是以考试为最终目的了。在教育中所采取的活动、手段，几乎无一不指向为考试作准备的方向。然而，现在的考试并不能从合适的角度去检验受教育个体的能力。考试成绩不佳但有过人本领的人比比皆是，而考试出色但在以后的工作中能力平庸的也有不少。但如果我们能在考试中就发现贤人，及早给予他应有的条件，那岂不是最合理地利用了我们的社会资源和他的才能？素质教育的目的是打造有实力的全新人才，换句话说，它只为那些肯于努力提高自己才能的人服务，有能力的人不必担心因一次考试而使自己埋没，没能力的人也不必指望考试考好了就拥有人生全程的美丽。
教育就是要学会战胜人性中的某些弱点，战胜某些堕落的习惯，让理性来控制生命的行为。中国的教育是最伟大的教育，如果认为西方的教育是最先进的教育，那就大错特错了。美国的教育部长三个月前发表讲话说：“我们国家的教育是彻底失败的，我们把人教成了肉机器，我们要向东方学习人文教育！”孔子告诉我们：“学而不思则罔，思而不则殆。”一个学生要不断地学，不断地想，不断地做，这就是真正的教育，这就是中国教育的精髓所在。
从社会学的视角看，教育是一种社会化形式，它通过各种各样的方式将基本生存技能、求知能力和社会规范等内化在个体之中，从而使个人成为合格的社会成员，遵循社会的游戏规则，调节自身的行为。但人们对教育目的的看法往往放在受教育者个人身上，针对受教育者应该选择什么样的生活，产生了很多针锋相对的观点。在这些观点中，缺乏对教育目的的真正认知。人们不是对一些庸俗的名利孜孜以求，就是对犬儒主义的生活态度趋之若鹜。问题在于，什么样的教育才是我们应该追求的？什么样的教育方式才能达到我们的目的？在一个多元化的社会里，教育应该追求的是人格的健全和多样，而非画地为牢地限定了几个模式，然后硬要往千差万别的人们身上套。柏拉图早就指出，社会需要分工，而教育的目的就在于使不同的人能够做最适合他们的工作。教育既不能名缰利锁，也不能放任自流，真正的教育是认识人们的兴趣和潜力所在，引导他们最大可能地去实现自己的人生价值。教育方法的选择却无具体的标准，不同的家庭背景、不同父母的文化水平都有可能影响到教育的方法。但无论采取什么样的措施，最要紧的是给予受教育者足够的空间去实现自己。这或许就是教育的目的和正确的教育方法所在。
教育就好比是用能工巧匠接受新思想的头脑去取代一个空虚的灵魂。
教育最主要的目的, 不是教你挣的面包,而是使你每一口面包都香甜。
我们不是通过教育努力教会青年人谋生, 而是教育他们创造生活。
教育的目的是要“尽量使个人成为幸福的工具，先是使他成为自己的幸福的工具，而后是成为别人的幸福的工具”，最终使其心灵成为幸福的操作性动因。教育必须是实现这种功利的中间手段，不是目的。一个幸福社会里的教育必须伴有智性的快乐，感情和想象的快乐以及道德情操的快乐。
中国，一个十多亿人口的国家。50多年来没有一个人能够成为霍金、纳什的人物，没有一个诺贝尔奖获得者。是什么原因？教育的弊病在那里？中国教育的最大弊病就在于事先预设了一个“绝对正确的真理”，存在着无数“绝对正确的”知识，让所有的学生们死背硬记，毫无批判创造的必要。谁敢批判课本知识，谁就难以考试通过，难以获得毕业文凭。考试与文凭已经成为先天聪明的中国头脑中的精神枷锁，而事先绝对正确的知识则成为这种精神枷锁得以存在的合理根据。超现代的教育思想已经告诉我们，任何知识的传授，都只不过是一种手段，而不能成为教育的目的。教育的目的，是要尽可能有效地开发出人类潜在而独特的头脑智慧。像霍金、纳什等大师，他们自身头脑中的独特智慧就能够发挥到最佳程度，因此造就了今天的他们。而任何一个人的头脑智慧，正是要通过对现存知识的批判，才能得到最佳的发挥。可是中国的教育方式却正好是对现存知识的迷信，因此任何学生，无不在这种教育方式下遭到器具性知识的窒息，而没有达到超越于知识的程度。聪明的中华民族，难道要在当今的体制下永远背负如此沉重的精神枷锁吗？
钢琴家傅聪的父亲教育他要时时记住四句话：“第一，做人；第二，做艺术家；第三，做音乐家；最后才是钢琴家。”这里就涉及了教育的目的问题。傅聪的父亲认为他首先是做人，最后才是做钢琴家。教育是培养人，还是培养拥有某项技能、拥有某种知识的职业者？这是古往今来许多教育者探讨和思考的问题。 
教育的首要目标不是灌输知识，尤其是书本知识，而是养成人格。学生不仅是认知个体，更是生命个体。获得知识是为了使生命的质量更高，使生命更有尊严，而不能把生命当作知识的容器。学校教育不仅为升学、就业做准备，更是为整个完满的人生做准备。学习不是知识的储存，把学生的头脑当作垃圾筒，把有用的没用的知识一股脑地倾倒进去，对学生的发展没有任何的好处。 
利文斯通说过：“知识是重要的，使用它的力量更重要；但是，最为重要的则是一个人的信念，他的是非观，他是否有明确的价值观和标准，并准备按这些价值观和标准去生活。” 
联合国《世界人权宣言》第26条规定：教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重。在今天教育已经普及的情况下，接受教育已经不是谋生的手段，而是获得做一个合格的公民或一个合格的地球人的基本要求，也是一个人应尽的责任和义务。他要有适应社会生活的基本常识、道德规范、与人相处的能力等。所以教育应该是差异性教育，而不是淘汰性教育，也就是说我们允许并鼓励每个人的独特性，让他按自己喜欢的或适合的道路发展，不要求统一的模式。让每个人都得到适合他的教育，使他成为他“这一个”人，而不是改造他使他来适应现存的教育，或用一种模式来套所有的人，结果就像削足适履，颠倒了本末。
    有一篇文章中这样说：“教育的根本目的并不是培养什么人才，就像科学的目的并不是要创造出什么技术一样。技术只是科学的无意识的产物，人才也仅仅是教育的无意识的产物。科学需要技术作为他们验证科学研究结果的手段，技术也就在科学的发展过程中发展起来。教育需要人才去培养人，人才也就在培养人的过程中产生。”教育是人的一种文化活动，是人类代际之间的规范性文化的传播过程。教育的根本目的既不是要培养什么“人才”，更不是要培养什么“天才”，教育的根本功能就是培养“人”，培养“文化人”。有了科学，技术也就有了；有了“人”，有了“文化人”，“人才”也就同样有了。根本没有必要使人人都成为学者，但是使人人都明智善良则是最为必要的事。教育应当致力于培养人的独立思考能力和鉴赏能力，以便促使人们自由无畏的求知勇气和求知过程中慎重的科学态度，培养人们的同情心和创造精神，从而逐渐消除贪婪、虚荣、好权、专断、盲从、狂热、恐惧、嫉妒、仇恨等导向专制政治的精神品性。只有这种人才会创造和保护美好的世界。 
马克斯·韦伯曾将教育目的分为三种理想类型：第一种是唤醒学生身上的“神奇能力”，它主要体现在神职人员的培养中，因此只限于特别的一些人。第二种教育的目的是对学生施加的专业训练。第三种教育是施教化于学生，教育他在处理自己的内在生活和处理对他人的关系中按照“有教养的人”的规范办事。这种教育有教无类，原则上对一切人开放，因为每个人都可以，而且也应该通过教育成为有教养的人。因此，教育在一切文明人类中被视为人的基本权利。 
    蔡元培是中国现代大学教育思想的奠基者，他奠定了北京大学精神的基础。他把受教育者置于中心位置，教育的目的、出发点和归宿，全在于培养受教育者作为人的独立人格、自由意志，开发其自身潜在的创造能力，达到人性的全面、健康发展。他说：“教育者，养成人格之事业也。使仅为灌输知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。”他重视对受教育者“独立不拘之精神”的培养，主张发展个性，崇尚自然，尤其强调重建终极价值体系的“世界观教育”。这些观点，在今天看来，依旧闪烁着智慧和理性的光芒，对今天的教育有着积极的意义。 
    由此可见，人们对教育的目的早已经达成共识：教育不仅仅是知识的传授，更重要的是对人的全面培养，是形成人格的过程。
子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

R.埃默森说：“被强迫在一起工作并尽自己的最大努力，将会使你产生自我节制和自我控制、勤奋和毅力、欢乐和满足等一百个单个人和闲散人从来不知道的美德。”
希望教育能使每个人都成为一个好人；一个聪明人；一个成功的人；一个健康的人；一个自食其力的人。
 
[参考文献]
[1]雅斯贝尔斯 著．邹进 译．《什么是教育》 北京三联书店
[2]《关于中国教育的哲学反思》 
[3] 联合国教科文组织．《教育—一财富蕴藏其中》 北京教育科学出版社
[4]王顺兴，韩永昌.《教育学》 山东人民出版社
[5] 扈中平，刘朝辉.《20世纪的教育目的观》山东教育出版社
[6]涂艳国．《走向自由：教育与人的发展问题研究》 华中师范大学出版社
[7]高洪源．《人才摇篮的忧思》 中共中央党校出版社
[8]吴式颖．《外国教育思想通史》 湖南教育出版社